“停停停，你说的这些话，都是魔典上面的？我怎么从来没听到过，这本魔典给我看看？”
“哥，我哪里有时间去魔神坛抄书，都是听讲的时候用心记下来的一些。要不我去附近的魔神坛问问贤者，能不能借一卷回来帮你抄录？”
“那就算了，这些应该是史部中的记载吧。”肖宇盘算着回到军营，营中似乎，好像有个书室，不知能不能借阅几卷魔典。现在他对魔典有了些兴趣，看来魔典除了是部百科全书，似乎还记载了一些这个世界的社会规则。不记得“不兴不义之兵”这话是不是出自墨子，墨子倡导非攻，认为无故攻击他国就是不义之兵。但是墨家又很尚武，墨徒个个都武功高强，寻秦记里面的项少龙就学过墨子剑法。墨家尚同，但是墨徒又有权违背矩子的命令，也不知道这个学派为什么颇有些自相矛盾，不过自己在这魔界混，还是要多了解一点魔族的传统才好，而这些，似乎就记录在魔典上，要找来翻翻。嗯，还要找机会套问一下桃儿，有没办法从司马府弄到情报。
兄妹俩正在扯皮，突然听到前院传来狗吠声，大黑不知道什么时候又跑到了前院，去履行他看门的职责了。桃儿起身道：“阿剑你出去看看是谁，我来收拾收拾。”
肖宇来到前面，看见门口站着穿着一个坊兵军服和褪色皮甲的高大青年，原来是郭三，箫剑的发小玩伴。郭三家里是开狗肉铺子的，除了在附近的坊市店铺发卖狗肉，也收购和贩卖活狗，在附近村坊都有些名气，所谓仗义每多屠狗辈，郭三打小就是个仗义的孩子。他们两人小时候跟着村里的大孩子玩，经常想办法去偷郭三家的狗肉打牙祭。
郭三家不好偷，院里暂养了好多狗子，稍有动静就狂吠不止。但是这郭三儿小时候有点缺心眼，可能觉得肉是偷来的更香，经常出主意，想办法去偷自家的狗肉，为此不知道挨过多少打。但是因为从小不缺肉吃，这家伙自小就长得人高马大，皮糙肉厚，也不怎么在乎家里老头子的毒打。
郭三是听说肖宇回家了，特意跑来通知他参加明天晚上的丰收祭聚餐。里坊组织的丰收祭是每年秋天的一件大事，郭三嘱咐肖宇一定要去参加，因为今年的节目据说非常不错。匆匆说完，郭三谢绝了肖宇让他进屋坐坐的邀请，指指身上的皮甲，表示公服在身，不好私闯民宅。肖宇了然，按照夏国律法，通常，官府公务人员是不允许进入民宅的。如果是紧急公务，也是要发送“羽信”，将平民召唤到公署办理。反倒，郭三只是个坊兵的身份，只能算民兵，还够不上公务人员的级别，这家伙是给自己脸上贴金。（注：《墨子》城守篇记载，因为墨家特别反对持强凌弱，因此是严禁官吏进入民宅的，即使是守城的紧急调动民伕，也只能是发羽信把人调动到公署，再分派任务。这是为了防止有人借兵乱，侵占民间财物。）
肖宇一边回后院，一边思忖着，每年春天的社祭、秋天的丰收祭和冬天的围猎算是一年中的几件大事，但是只有丰收祭是比较欢快的吃喝玩乐的大聚会。说起丰收祭，一年又到了中秋时节，每逢佳节倍思亲，肖宇怀念起自己在元世界的父母，因为继承了大部分箫剑的记忆和情感，还有了箫剑对父母的双重相思。这人的思想也是奇怪，思考习惯差不多完全是由记忆所决定的，如同电脑的功能完全取决于软件，现在前世的记忆已经不合时宜，大脑中箫剑的记忆成为了主角，肖宇已经很难分辨，自己思想中，到底是肖宇多些，还是几乎完全变成了箫剑。
收拾了碗筷，桃儿就匆匆出门，肖宇估计她是去参加丰收祭的准备工作。对于平日围着田头和灶头忙碌的乡村女孩来说，丰收祭是一年里最兴奋的时间。特别是还没出阁的小丫头们，丰收祭的歌舞是一次公开展示自己的美丽和才艺的机会，附近里坊和村庄的小伙子们也会蜂拥而至。对于家里有姐妹的小伙子来说，这又是一个既快乐又痛苦的时间，既要想办法去偷取别人家女孩的芳心，又要时时防止自己的姐妹被坏小子骗走。
这种普天同庆的丰收祭，长辈们是不宜直接展示权威的。所以，这个丰收祭第一天的祭祀和篝火晚会只是开幕，后续的几天年轻人还有些自己的节目，算是这古代年轻人少有的几天放肆时间。和春日祭类似，这也是源自上古的恋爱季节。在丰收祭的歌舞中，互相看对眼的男女，短暂的春风一度，甚至不用付上什么责任。据说孔子他老人家就是他爹妈在一个小土坡野合的结晶，所以起名叫丘。
肖宇忘了在哪本书上看过，因为存留这些开放的风俗，先秦时代大户人家的婚礼除了问名、纳吉等礼节和程序，还有一个后世已经消失的程序。那就是在新妇入家庙祷告祖先，正式入族谱前，还有几个月的缓冲期不能和新郎同房，据说就是担心新娘已经有孕而暂不显怀，新郎莫名其妙地喜当爹，乱了家族的血脉传承。
肖宇倒是不为桃儿操心，因为这丫头从小就主意正，基本不会吃什么亏。而且，箫剑小时候摄于她那小姐姐的淫威，其实是一直不太敢管她的事情。当然，如果哪个不开眼的小子敢招惹桃儿，下场只怕也不会太吉祥，郭三头上的那个小疤瘌就是证据。那是桃儿刚到箫剑家不久的事情，一天箫剑和郭三在家门口的山坡上打闹，路过的桃儿以为是身形胖大的郭三在欺负肖宇，直接捡块石头就给郭三开了瓢，随后还跟着飞起一脚，把捂着血糊糊脑袋的郭三从坡上踢了下去。
肖宇午后出门遛弯，虽然他前世有着午睡的习惯，但是来到这个世界就只能日落而息，前世还没到下班的时间，这里就必须上床了，睡眠自然十分充足。所以，肖宇完全感觉不到午睡的必要性，于是很自然地忘记了自己原来“中午不午睡，下午要崩溃”，这个十分顽固的习惯。
从自家山头的小坡走下，坡下是几户邻居。山间土地不平，所有房子只能是依山势而修建。有的是一个小坡上的独栋，有的则是几户挤在一起。相同的是，房前屋后的高大树木，还有墙院外随处可见，见缝插针的小片菜地或者药园，鸡鸭和家犬、猪仔就在大路上逍遥逛吃，混不知自己的寿命已经剩不下几个月了。
随着最近几年战事远离绿城的城墙，往来的胡商逐渐增多，大交易坊的新奇蔬菜、水果甚至是牧草的种子也多了起来。绿城的居民就种植了一些据说来自西域的香草菜蔬，用于佐餐调味。再加上近年，绿城加大了对无界山的开发，珍贵的药材不停地被采收进来，培植用于主药佐史的速生药草，也成为了绿城的一项有钱途的产业。村中所有的空地基本都被种植了这些植物，反倒是作为主粮的粟、黍、麻、豆的种植面积减少了很多。
一路走过的几处房屋都静悄悄的，一家之主可能都去参加丰收祭之前的社祭了，闲着的孩子可能也都跑去了社坛看热闹。肖宇闲逛的目的除了印证一些箫剑记忆中的村庄景象，还有就是观察一些细微之处，找出一些被箫剑和自己忽视的细节。很多生活的细节，熟悉到自己都不会意识到，所以箫剑也很难提醒到自己，但是在不知不觉中违反，却会非常刺眼。据说，二战的某些德国间谍，就是因为过桥靠左右行走的自然习惯，而被英国的警察识破。
比如，路过的这几间房屋，大门上都虚掩着，门环上随便挂了半截草绳，表示主人不在家。这可能就是史书说的所谓夜不闭户。但是法律严禁私闯民宅，特别是官吏、包括里长、他的僚属等公务人员更是不能以公务的名义进入民宅，加上村子都有围墙，相对安全，所以才有了夜不闭户的传统。当然邻居之间，如果有过默契，主人不在家时来借用点东西，自己进屋拿了，只要事后招呼一声也是可以的。这些社会关系有其微妙的地方，很多底层社会的细节，和史书记载都有所不同。如果违反了这些社会关系准则，整个社区差不多都是熟人社会，不管你是什么地位，一辈子就难以在当地立足。封建社会，很多当朝的一品大员，比如严嵩、刘墉，不管是清官，贪官，都不敢得罪乡亲。
还有传说中的路不拾遗，肖宇发现，这里法律也有明文规定，不得无故拾取遗物，否则以盗窃论处。估计立法的逻辑是，只要没别人捡走，失物就会老老实实的呆在原地等着主人来寻找吧。这也是因为这时候，小国寡民，基本是熟人社会，人口流动性不大，这样的法规和风俗才能合理成立。这些文化和后世的理解其实是很不一样的，就如同子曾经曰过的，“以德报怨”后面半句“何以报德”在后世传播中就常被忽略掉。
这些古今社会微妙的文化和习惯差异也让肖宇倍感警惕，前世的很多习惯，比如地上见到一块钱，本能的会弯腰捡起来，扒在人家墙头往里面看，在这时代可都是违反规则的行为。这些习俗和法规的微妙之处，都需要肖宇慢慢的品位和理解，并融入自己的日常行为，否则，就如同变身人类的美人鱼，即使长相再像人类，在人类的社会中终究还是格格不入，最终会落个悲剧的结局。